周文王姬昌，他的父親招到商王的猜忌，以封賞的名義招到郢都，實際上是軟禁，從此姬昌就再也沒有見過父親。他繼承了父親的爵位，稱「西伯侯」，在《封神演義》中，姬昌有一百個兒子，沒有一個女兒，雷震子就是他的第一百個兒子，這是真的嗎？那他的老婆又是誰？

在姜王后去世的時候，皇命難違，姬昌明知道有危險還得去吊唁。在一片樹林中，突然一陣雷電過后，前方的不遠處出現了一個孩子，姬昌就把這個孩子帶走了，剛好是自己的第一百個兒子，也就是後來的雷震子。傳說在周武王姬發在滅掉商朝以后，還給他的兄弟們冊封了領地。

在《詩經》中，有一篇《大雅·思齊》中有一句話「太姒嗣徽因，則百斯男」，在古文的意思中，「百」并不是字面上的一百個，而表示「許多、許多」的意思。

這句話的意思也就是「太姒，也就是周文王姬昌的妻子，生了很多的兒子，受到了大家的贊揚。」說一百個也是夸張了。

在古代，生的孩子當然是越多越好，「文王百子」也是大家希望多子多孫，兒孫滿堂的一個美好祝愿，所以也會有很多的百子圖流傳下來。為什麼民間會流傳「文王百子」的說法，用此來表達美好的祝愿？那麼姬昌到底有多少個兒子？

這還要從姬昌的事跡說起，姬昌在位期間廣施仁政，對于人才更是任人唯賢，不管是本部落的，還是其他地方，只要你有才，他都以禮相待。他拜姜子牙為師，擴充疆土，本人還生活節儉，以身作則，愛護百姓，還經常下地干活，受到了百姓的愛戴，在民間有很高的聲望，百姓們安居樂業。

當地的百姓覺得這都是姬昌治理的功勞，和當時的商紂王形成了鮮明的對比，姬昌深得民心。

姬昌更是把天下的百姓，都當做自己的兒女來看待，傳說百姓求子也會去拜一拜周文王。至于為什麼只說是兒子，沒有女兒呢？

這是古代封建社會的思想，認為女兒都是要嫁出去的，就像是潑出去的水，那就是別人家的了，不能回家盡孝。只有兒子是留在自己家的，可以傳宗接代，延續香火，為自己養老送終，這也是古代重男輕女的原因之一。古代大多數都是體力活，男人有先天的優勢，下地種田，挑水挑貨都需要男人來完成。

另外，有一句古話說道「打仗親兄弟，上陣父子兵」，當時生育困難，因為難產一尸兩命的更是不在少數。兄弟多了就能互幫互助，畢竟還是血濃于水，能夠不受到別人的欺負，兒子越多，繼承家業的也就越多，就能保住家業。

比如，劉備只有三個兒子，只能眼睜睜的看著天下落入了旁人的手中。孫權有七個兒子，前六個去世的去世，要不就是不堪重用，最后九歲的兒子繼位，難當大任。而曹操有二十五個兒子，曹魏能得到天下有一部分原因就是繼承者充足。奈何從曹操到曹丕的兒子曹叡，逐漸衰落，兒子也越來越少，繼承者一個比一個短命。

終于，輔佐了曹家一輩子的司馬懿又一次被「托孤」，熬倒了曹操祖孫三代，他等不及了。司馬懿的兒子和弟弟兄弟齊心，聯手幫助司馬懿拿下了這天下。司馬懿的兒子也不少，有九個，也做了十六代的皇帝。可見兒子的重要性。

周文王姬昌的妻子太姒，替姬昌分擔國事，嚴格的教育子女，不僅深得文王的寵愛，大臣們也十分的敬重，被大家尊稱為「文母」，在《詩經》和《列女傳》中就有很多對太姒的贊美。

據正史的記載，姬昌一共有十八個兒子，我們比較熟知的就是大兒子伯邑考，和二兒子姬發，周公姬旦。

伯邑考就是封神榜中去朝歌救姬昌的兒子，被妲己污蔑，紂王將其剁成了肉醬，送去給姬昌吃。當然這其中有小說虛構的成分在，在歷史上，確實伯邑考是英年早逝，被紂王當做人質囚禁在殷商，牽制著姬昌，後來商紂王和姬昌之間的矛盾愈演愈烈，伯邑考就成了這場政治斗爭的犧牲品。

姬昌的二兒子姬發，是兒子中能力最出眾的一個，被立為了太子。就是他後來滅掉了商朝，建立了周朝，史稱「周武王」，也是一代明君。姬昌的兒子還有管叔鮮、毛叔鄭等人，還有伯邑考，為何他們不以姬為姓氏呢？

其實，在商周時期，男子一般是不稱呼姓的，我們叫姬昌、姬發，也都是後來加的。

古代起名字，貴族女子滿15周歲的時候，才會取一個正式的名字，她們的是帶有姓氏的，因為女子要嫁人，是為了避免近親結婚。在一個家族中，經常有通婚的現象，女子不知道男子會不會是遠房的親戚，女子加姓氏，這樣子有利于南方區分。

男子取名字主要是看在兄弟之間的排名，比如伯、仲、叔、季。以毛叔鄭舉例，「毛」指的是他的封地，「叔」就是他的排名，第三，「鄭」就是他的名字了，所以他應該是叫姬鄭的。而伯邑考，就和其他的兄弟不一樣了，因為他是在還沒有建立周朝的的時候，就去世了，也沒有封地，「伯」是他的排名，「邑考」是他去世以后，祭祀用的尊稱。

周文王對周朝付出了諸多的心血，姜子牙評價姬昌是「死棋下到贏，天下只此一人。」姬昌一生救民于水火，反商除暴，百姓們傳說他有一百個兒子，也是對他的一種美好的祝愿吧！